By Maria Salditt

Dieser Buchtitel ist Teil des Digitalisierungsprojekts Springer publication records mit Publikationen, die seit den Anfängen des Verlags von 1842 erschienen sind. Der Verlag stellt mit diesem Archiv Quellen für die historische wie auch die disziplingeschichtliche Forschung zur Verfügung, die jeweils im historischen Kontext betrachtet werden müssen. Dieser Titel erschien in der Zeit vor 1945 und wird daher in seiner zeittypischen politisch-ideologischen Ausrichtung vom Verlag nicht beworben.

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Eine Auseinandersetzung entsteht erst in der Erkenntnis des schuldig Gewordenen - aber in derselben Enge, nur daß der unbedingten Natur nun die gleiche Unbedingtheit des Wissens gegenübersteht und der ursprüngliche dunkle Spannkreis nun einer ihn durchdringenden Selbstverantwortung ausgeliefert ist. Und Lear? Zuerst der tobende Weltkreis und in ihm die tobende Leamatur. Dann bricht das Toben zusammen in einer kläglichen Bewußtheit. Und dann ist diese klägliche Bewußtheit stärker als alles andere.

In ihr ist die Existenz nicht allem "entnommen", wie HEGEr. das scheinbar will, sondern als ein realer Mittelpunkt zu den an sich unpersönlichen Sphären des Notwendigen und Möglichen gesetzt. An diesem Mittelpunkt wird erst das Notwendige und Mögliche wirklich, und es entsteht als Ganzes ein Spannungskreis, in dem die Individualität etwas werden muß. SRAKESPEARES Gestalten stehen jede in einem solchen ihr eigenen Kreis in einem Augenblick der Selbstbewußtheit, dem sie auch wieder entzogen sind - wie Lear, Macbeth, - oder aber sich nicht entziehen können - wie Hamlet.

2) Fragment bei ROSENKRANZ: Hegels Leben, S. 492ff. Vgl. 474ff. (Der Doppelsinn des Bewußtseins der Individualität). Vgl. 32 der Arbeit, Anm. 4. 3) Vgl. vielleicht Phänomenologie unter "Gesetz des Herzens und Wahnsinn des Eigendünkels" (S. ). Seit 1778 war HEGEI, im Besitz der SHAKESPEARE-Übersetzung WIEI,ANDs. Vgl. auch HEGEI, als SHAKESPEAIm-Epigone in einem Versuch: "Unterredung zwischen Dreien" (1785). Eine Gymnasiastenarbeit - nach ROSENKRANZ (S. " DazuSHAKESPEARES "Caesar'·. 474. 6) Die Analogie erinnert an ein Kapitel der Phänomenologie, S.

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